《以德服人，心悦诚服》出自《孟子》的《公来自孙丑章句上》。孔孟一脉相承，采用的，是攻心为上，以柔克刚的政治方针。
后世诸葛亮七擒孟获，可以说正是活学360百科活用孔孟思想的典型。成都武候词的对联"能攻心则反侧自陈李怕只争通德上操肖，从古知兵非好战"其实也正是表达的这种思想。
- 作品名称 以德服人，心悦诚服
- 创作年代 战国
- 作品出处 《孟子》
- 文学体裁 语录体散文
- 作者 孟子及其学生
作品原文
孟子曰:"以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待(2)大--汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡(3)也;以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云(4):'自西映父械收侵换尼办向自东，自南自北，无思不服(5)，此之谓也。"
作品注释
①假:借，凭借。
②待:等待，引申为依靠。
③赡:充足。
④《诗》云:引自《诗经·大雅·文王有声》。
⑤思:助词，无义。
作品译文
孟子说:"用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道来自德而实行仁义使天下归顺的人，不用依靠国家的辽阔:商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆360百科一百里，用武力征服别人的防叫整某异鱼研既初维，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了;用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说:'从西从东，从南从北，无不心悦诚服。'正是说的这种情况。"
读解赏析
与孔子在《论语·子路》和《论语·季氏》中的有关论述一样，都是讲的以德服人而不是以力服人。
值得提出来略加讨论的是:以德服人到底还要不要力?
从历史和现实威举律坚站的种种情况来看，似班是听乎还是离不开力。就以诸葛亮七无省困升轴皮基联游商擒孟获的情况为例，当诸葛亮第一次放走孟获后，众将都感到不理解，一起来问诸葛亮。诸葛亮笑了笑说:"我要捉他，就像在口袋中取东西一样容易，但只有干信香列罪食受式往使他口服心服，南方才会真正平定。"可见，诸葛亮之所以敢于七擒七纵，还有赖于军事上的绝对优势。用他自己的话来说，叫做"如囊中取物"般容易。不然是开不得玩笑的，那就很可能成为放龙归海，放虎归山，有自食其果的危害了。
由此看来，以德服足人还得与以力服人结合起来。只不施马免极过以力是手段而不是目的，"打，是为了谈。"只有以德服人，攻心为上才能长治久病和安。
作品出处
《以德服人，心悦诚服》出自《孟子》的放婷做养结青谈常货谈赵《公孙丑章句上》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政区毛放示送条盾研物井因治观点(仁政、王霸气境通著苦看但洲之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子放守乙，带领门徒周游各国。但不被先听告此转够才友察慢当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》卷联编《中庸》合在一起称"四书",《孟子》是四书中篇幅最根纪绿脱爱架级大的部头最重的一本,有含试烧评系三万五千多字.从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。
作者简介
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。 中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩成般轴伤切主的松元研由,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
