《自然养生趣谈》是李小成先生来自所著的卫生保健文集。全书共包括该西广断是板展吃八章，每章八节，始360百科终以"道与医"、"自然界与人体生命关系相互融通"为主线，从自然督渐科学、社会科村银笑换学、思维科学等方面交叉研究。是道家养生医学研究的一部探索性作品，投环罪沉笑规跟争经也是一项新成果，体现了作者对学术勇于开拓女林角顶教守、善于创新的可贵精神。该书于2014年5月由中国文化出版社出版。
- 开 本 880×1230mm1/32
- 作 者 李小成
- 类 别 卫生/保健
- 出版社 中国文化出版社
- 页 数 399
内容简介
基本简介
《自然养生趣谈》是李小成先生所著的卫生保健文集。全书共包括八章，每章八节，始终以“道与医”、“自然界与人体生命关系相互融通”为主线，从自然科学、社会科学、思维科学等方面交叉研究。是道家养生医学研究的一部探索性作品，也是一项新成果，体现了作者对学术勇于开拓径只显班称课末顶道家亮、善于创新的可贵精神。该书于2014来自年5月由。
作者简介
蜀人李八怪（名小成、号药儿子）1955年出生于四川省资中县，中医世家。1996年赢得当代医药人才荣誉奖；香港国际传统医学会顾问。199往静搞施大宜7年被聘任为泰国世界传统医学会理事。2005来自年聘为中国亳州中医肿瘤研究员。曾在《中医药文化研究论丛》360百科、《临床医学治验》、《当代医药人才选编》等国家级刊物上发表学术论文十余篇。1998年参加中国中医学会举办的中国道家与传统医学研习班，并长期志力于道家养生及中医民间边缘医学的临床研究近40年。
基本信息
作者：蜀人李八怪
出版：中国文化出版社
总编审：中国文化出版社国内编审处
地址：北京市丰台区六里桥北里甲1号
责任编辑：红玉
印刷：中国几许谈文化出版社印刷厂
开本：880×1230mm1/32
字数： 220千字
印张：13
版次： 2014年5月第1版 第1次印刷
定价： 35.80跳责动出谁爱元
作品目录
第一章宇宙生命说
第二章文化与社资害或的思期认县土临云会
第三章破解千古之秘
第四章物质是不灭的
第五复响测练型包哪境药年章养身
第六章养心
第七章医药醒悟
第八章济世仙方
作品导读
“道生一、一生二、二生三、三生万物”天地人二程但材夫及万物无不是按照这种规律的生成顺序。“道”是研究先天元炁所产生的万物，混元无极是宇宙中的能量，是太空中的气场，它无形无色，无边无际，不增不减，其大无外，其小无内，至玄至妙的自然始祖。天地万物形体不同，其祖宗均为一，一即先天元炁。这个“炁”是生生之本、化化之根，是天地万物的原始材料。老子说：“天地万物生于有，有生于无板确镇朝交刑四机，”“无”本来无名，老子把它取名为“道。”“道生一，”“一”即先天混元之主炁，这个气是宇宙巴探万物一切所出的唯一总门和纲领。“一生二”后，便产生天地阴阳二气，一正一负犹如男女，相互吸引，相互补良希必罪让卷充，相互中和抵消，似无非无，似有非有，真假虚实之形态，包藏着一切最大的无穷的“有。”“二生三，”天地阴阳二气凝聚产生了水，而生天地之子“人。”“三生万物，”天地人又派生了一层层万物，而万物又皆有阴阳的属性，人分为男女，植物、动物皆有雌雄，要有了人这个“三”才能创造人间的各种奇迹，从此地球上有了先天生成的生命，后又有人为的各种新生命。
1985年5月的一个星期天，阳光明媚，我和茶古老人在终南山楼观台的山上。清闲地玩，我问师父道为何物？道在哪里？师父说：《道德经》上讲“人法地，地法天，天法道，道法自然，”老子这句话概括了“天地万物的生存原理。”反之“人会靠地、地靠天、天报相批候占靠道、道法自然”鲁电装轮间长措吃完才能成其为道，人要靠地球上的粮食作物、动植物及载育之恩才能生存；地上万物要靠天上的阳光雨露和覆盖之恩才能生长万物，而天上的阳光雨露又要靠道来推动，才会有万物的形成和生、长、化、收、藏。道法自然，自然是广义的，物不是人造争汉委的，事不是勉强的，如太阳、月亮、星辰、天地、动物、植物、沙尘、细菌、空气、雪水。包括人与人的意识(道家认为人是天地所生)，那么道是什么呢？严格说：“道”是研究万事万物的总扩培酒阳杀试念己故怀歌规律，“一”是宇宙自然车其武令半苏原题才界中一种浩然正气，能主宰万事万物，是天地万物一切有形无形的统称、主宰，自然这个道是宇宙间的规律和最高统领。千古以来修仙寻道大有人在，道德、道理、成道、得道多助、失道寡助等词都源于道，中华的文字和词语大部分都涉及到这个言起其么苦阶“道，”这个至高无上的道是没有形迹的，没有作为的，“其大无外，其小无内，”“道门那诗烈够批真据之为物，惟恍惟惚，愡兮恍兮，其中有象，恍兮愡兮，其中有物，”《南华经》说：“道是不离物的，最高的道是这样，最伟大的言论也是这样。”道不可听、闻，听到的就不是道，道不可眼见，见到的就不是道，道不可言说，言说的就不是道，道不应当有名称。道就是指道路，行为的准则和规律。
老子也明确指出：“道法自然，”道包括自然，那自然界有什么呢？不外天地日月星辰风雨雷电暑湿燥寒火，山泽万物等，夫道者，乃大化之根，大化之师长，故天下莫不依此而生长。就是说道资实听视将反是宇宙化生的根本和师长，天地及凡有生命力的万物都依据道而生，故道即自然之气，气无形即为天，道家的“无”、释家的“空”即气。故气这个道无生死，而形有生死，所以言生死者，属形不属道，形所以有生者，由得其道，形所以死者，由失其道，人能生存守道，则长存不亡。
故道生一，“一”指先天元“炁”（又名无极）就是生天生地生万物之根，号原始天尊，道主天王，生我生万物者神，毁我毁万物者鬼，天生天杀均为道。风火湿燥寒在太过或不及的时候就叫六淫，称邪气，这个气有害于人体，有害万物，可使万物收藏。天下柔弱，莫过于气，气之柔弱，包裹天地，贯穿万物，天柔生刚，弱之胜强，而天下莫能知其根本，故有以无为母，无以虚为母，虚以道为母，自然者道之根本。这个气产生于天地之前，茫茫宇宙空洞无形，原初状态充满原始祖气的世界，他经历了“虚无”、“宇宙”、“元气”三个阶段，这一元气从无形变为有形，依次产生了天地、张日月、列星辰、调阴阳、序四时，布气治性、次署五行、春生夏长、秋收冬藏、阴生雷电、阳生冰霜、养育群生、一茂一亡、润之以日光、温之以节气、位之以众星、制之以斗衡、苍之以六合、罗之以纲纪、改之则灾变、告之则祯祥、动之以生杀、悟之以文章、故天者可见、地者可量、在物可记、在人可相。地封五岳、化四渎、规跨泽、通水泉、植物养类、芑植万根、暴形养精、以立群生、不违天时、不夺物胜、不藏其性、不匿其诈。祖师吴承恩早已告诉我们这些子孙要“悟空，”知天者仰观天文、跂行喘息、飞蠕动之类、水生陆行。知地者俯察地理，根署叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成也。人如动物经火一焚烧，清阳之气就上升天空，浊阴之气就下坠入地，道自虚无生一气，便从一气产阴阳，故一阴一阳谓之道，阴阳自成三体，即天地人，三体重生万物昌，宇宙之主，祖气之宗，万物赖以生存，星辰引之以运转。
