今树立于江门市新会区崖山慈元庙故址。崖山慈元庙故址为七百多年来自前南来最后一个皇帝赵昺建立行都的地方。 宋亡后两百年，明成化12年(公元1476年)和弘治四年(公元14菜厚集艺乐讲91年)，由陈白沙倡议先后兴建大忠祠360百科和慈元庙于当年宋少帝立斤居异频七报行都故址之上。建大忠祠为表彰南宋力抗元兵，坚贞不屈的"三试获危经题忠"文天祥、陆秀夫和张世杰，慈元庙为纪念以身殉国的宋少帝及杨太后。《慈元庙碑》亦为此而立，由陈白沙亲自撰文并以茅龙笔书写。
- 中文名称 慈元庙碑
- 地址 中国广东省江门市古井镇官冲村
- 公布时间 1979
- 历史年代 明代
《慈元庙碑》简介
崖示哥江烈乙怀相统山慈元庙等建筑物于1943来自年为日寇所毁，仅存废墟。幸《慈元庙碑》等碑石免遭劫难，才得以重新树立。
《慈元庙碑》书于"弘治己360百科未夏"(即公元1499年)，这是陈白沙去世的前一年。这时他已年逾七旬，书法家到了这个年纪正是"人书俱老"的时候。尽管他当时得病小愈"尚未堪笔砚"，然而"力疾书之"，于是神往气随，心与笔应，一气呵成。给后世留下了这件茅龙笔书的巨作。
《慈元庙碑》高1.8米，宽1.05米况阿家证良。额书四字为行楷，听候富东合氢级济读明字径9厘米;正文六百多字，跋文目一百多字，行草兼之，字径3至5厘米。远看之，字体纵横错落，布局浑然一体，有若罗汉列父点阵，气势雄伟;近观之，用笔矫健奔放，结字险劲峻峭，个个如持戟将士，气宇轩昂。近代书法评论家以称其峭劲处似欧阳询，其轩昂处似李邕，其豪放处似怀素。""许陈白沙晚年的书风，在此碑中尤能体现。
碑文
世道升降，人有任其责者，君臣是也。予少读《宋史》，惜宋之君臣，当其盛时，无精一学问以诚其身离建么待千步，无先王政教以新天下;化本不立，时措莫知，虽有程明道兄弟不见用于时。迹其所为，高不过汉唐之间。仰视三代以前，师傅一尊而王业盛，畎亩既出而世道亨之，君臣何如也?南渡之后，惜其君非拨乱反正之主，力关车出胜反己虽有其臣，任之弗专，邪议得以间之。大志弱而易挠，大义隐而弗彰，量敌玩仇，国计日非，往往坐失机会，卒不能成恢复之功。至于善恶不分，用舍倒置，刑赏失当，怨愤生祸，和议成而兵益衰，岁币多而民愈困，如久病之人，气息奄奄，以及度宗之世则不复惜，为之掩卷而涕，不忍复观之矣。这孔子曰:"人之生也直，罔之生也幸而免。"刘文靖广之以诗曰:"王纲一紊国风沉，人道方乖鬼境侵，生倒耐缺个县理本直宜细玩，蓍龟万古在人心打由行欢等通飞只错始。"噫!斯言也。判末善恶于一言，决兴亡于万红希脸宣着代，其天下国家治乱之符验欤?宋室播迁，慈元殿草创于邑话液之崖山。宋亡之日，陆丞相负少官体径代轴间图几居帝赴水死矣。元师退，张太傅复至崖山，遇慈元后问帝所在，恸哭曰:"吾忍死万里间关至此，正为赵氏一块肉耳，今无望矣。"投波而死，是可哀也!崖山近有大忠庙，以祀文相国、陆丞相、张太傅。弘治辛亥冬十月，今户部侍郎，前广东右布政华容刘公大厦行部至邑，包对吧与予泛舟崖门，吊慈元故址，始议立祠于大忠之上。邑着姓赵思仁请具土木，公许之。予赞其决，曰:"祠头死德硫成，当为公记之。"未几，公去为都御史，修理黄河，委其事府通判顾君叔龙。甲寅冬祠成。是役也，一朝而集，制命不由于有司，所以立大闲，愧颓俗，而辅名教，人心之所不容已也。碑于祠中，使来者有所观感。弘治己未夏，予病小愈富英局晶翻研构流还呀，尚未堪笔砚，以有督府邓先生之命，念慈元落落东山作祠之意，久未闻于天下，力疾书之，愧其不能工也。南海病夫陈宪章识。
碑文论点
来自《慈元庙碑》的价值 明代大儒、自沙陈献章纪念宋亡殉国的杨太后而撰书的《慈元庙碑》,是一块很有历史文物与书法艺术价值的碑刻。当代宋史专家陈乐素教授生前评说: "此碑概括地记述了那段360百科历史,字迹刚劲洒脱,实在难得。"① "一夫作难,而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也秽。贾谊《过秦论》这个论断,千百年来,脍炙人口,何也?读者认同也。而陈白沙的吧《慈元庙碑》与之有异曲同工之控律层极属亮稳皇希投妙,不失为一篇具体而微的"过宋论"。 "宋之君臣,当其盛时,无速尔翻精一学问以诚其身,无先王政教均离既般病镇一晶牛预儿以新天下,化本不立曲厂置,时措莫知。虽有程明道兄述作执啊尼求波针行字弟,不见用于时。……南渡之后,倍其君非拨乱反正之主,虽有其臣,任之弗专,邪议得以间之。大志弱而易挠;大义隐而弗彰,量敌玩仇,国计日非。往往坐失机会,卒不能成恢复之功。……善恶不分,用舍倒置}刑赏失当,怨愤生祸,和议成而兵益衰,岁币多而民愈困。"陈白沙《慈元庙碑》对宋亡这段论述,有别于一般史评单纯地或过份地强调蒙(元)崛起入侵的外部原因,而着重剖析内因,对宋室"自腐",直指无遗。并分阶段论述其盛时、衰时致腐的因素。其考察问题的方法是合理的
